1. Пока не существует научной, а значит, легко используемой практической концепции Интуиции. Понимания, что есть Интуиция, нет ни в философской, ни в религиозных моделях мира.

2. При этом потенциал практического и теоретического использования  Интуиции колоссален (см. что без интуиции невозможно).

3. То, что такого понимания нет (а «брались» за Интуицию, походя или плотно, величайшие умы человечества) – говорит об отсутствии реального миропонимания.

4. Так, например, до сих пор не поняты такие судьбоносные и элементарные «вещи», как «душа» или «Я». Нет даже подходов в науке, чтобы рассмотреть эти образования (вполне реальные) со структурной, количественной, качественной сторон. Нет никакого понимания об их эволюции, филогенетическом становлении, а значит, и что конкретно можно поделать для того, чтобы влиять на разные грани, составные части этих совершенно реальных образований.

5. Самое общее представление, идущее еще от Платона, совершенно не соответствует практическим задачам и остается для современности «туманными» лозунгами – девизами.

6. Другой причиной остановки в понимании Интуиции почти наверняка является сопротивление. Подсознательное мощнейшее сопротивление. Это сопротивление может быть гораздо более сильным, чем сопротивление, оказанное обществом Фрейду и его идее «недееспособности» человека под давлением подсознательных сил.

Дефиниция свободы воли, хлынувшая уже тогда, страшится заранее хрупнуть еще сильнее под признанием того факта, что человек управляется еще и со стороны бессознательного «над – и внечеловеческого», представленного Интуицией через Интуицию.

7.  Недоразумением было бы свести понимание Интуиции, с одной стороны, к банально понимаемой эволюции или свернутому в бессознательное онтогонистическому опыту, с другой – попытка подогнать феномены и факты Интуиции под религиозную картину мира – говорят как раз об этом.

8. Очевидно, что для понимания Интуиции, Души, Я нужна мировоззренческая непредвзятость и невозмутимость.

9. Другими словами, нужно, подобно Эйнштейну, поиграть с «очевидно» «неразумными» концепциями, попробовать их на практике, и уже оттуда построить фундаментально новую картину мира.

10. Если бы это не так, то уже давно бы существовала практически полезная и используемая научная концепция Интуиции.

Попробуем предположить, что наше «Я» - это не номинация, а вполне «реальное» космическое образование (субстанция – Лосский), бесценная жемчужина Вселенной. «Я», как известно, не обладая ничем, потенциально все (идентификация). Слишком уж много всего в истории Космоса произошла для (через) возникновения «Я», чтобы считать это случайным или бессмысленным. Слишком определенно внутри «Я» переживается как бессмертное, уникальное, само по себе важное, имеющее сверхзначимость и смысл нечто, чтобы это переживание отбросить. И, как любое другое реальное, а не абстрактное (круг, треугольник, цифра) образование «Я» должно иметь количественно-качественные характеристики и фило- и онтогонистическую историю. Т.е. изменяться как структура, система как в истории, так и в жизни. Изнутри еще очень часто четко чувствуется, что «Я» должно развиваться, что у «Я» есть свобода воли. Это означает, что у «Я» есть в этой жизни Путь. Предположим, что Путь – это такое реальное образование.

Я                         Путь

Путь состоит из событий. События, будучи реальным образованием, тоже имеют количественно-качественные характеристики. События происходят в реальной Ткани Мира и, вообще говоря, в конечном итоге творят эту Ткань Мира.

 Путь  События

                                                         Ткань мира        Уровни